Жавоб: Бузилмайди.

Жавоб: Йўқ, тер чиқиши, туфлаш каби амаллар билан таҳорат бузилмайди.

Жавоб: Ҳанафий мазҳабига кўра, махси жавоб берадиган талабларга жавоб бермайдиган оддий пайпоққа масҳ тортиш мумкин эмас.

Жавоб: Бирор нарсага суяниб, ётиб, ёнбошлаб ухлаш билан таҳорат бузилади.

Жавоб: Агар оёғини ювган ҳолда тўлиқ таҳорат қилиб, махси кийган бўлса ва махсига масҳ тортиш муддати ўтмаган бўлса, масҳ торса бўлади.

Жавоб: Таҳоратли ҳолда махси кийиб, таҳоратни синдиргандан бошлаб муқим учун бир кечаю бир кундуз, мусофир учун уч кечаю уч кундуз.

Жавоб: Ғусл таҳоратнинг ўрнига ўтади. Жунубликдан сўнг ёки оддий ҳолатда ҳам ғусл қилиб, таҳорат қилмай намоз ўқийвериш мумкин.

Жавоб: Аввало, ғусл қилишга шароит қилиш керак. Агар шароит қилиб бўлмаса, жунуб бўлмасликка ҳаракат қилиш керак. Мабодо, эҳтилом билан жунуб бўлиб қолса ва ғусл қилса соғлиғига жиддий зарар етиши аниқ бўлиб турса, ғусл қилмай таяммум қилиш мумкин. Сўнгра имкон бўлиши билан ғусл қилиб олади. Аммо совуқ соғлиққа жиддий зарар етказадиган даражада бўлмаса, таяммум қилиш мумкин эмас.

Жавоб: Таяммум – сув бўлмаганда ёки уни ишлатишга қодир бўлмаганда таҳоратнинг ўрнига тоза тупроқ билан таҳорат олишлик.

Жавоб: Ғусл оғиз ва бурунни чайиб, бутун танага сув етказишдир.

Жавоб: Йўқ, бузилмайди.

Жавоб: Дирхам ўртача пиёланинг орқа томонича катталикдаги тангага айтилади. Аслида, бу миқдор инсоннинг орқа махражи (чиқариш жойи)дан олинган. Чунки саҳобалар катта ҳожат қилганларида ҳам кесак билан тозаланиб, мустаҳаб (сув билан ювиб) қилмаганлар. Албатта, кесак билан тозаланганида ҳам у ерда нажосат асари қолиши эҳтимоли бор. Шунда фуқаҳолар: «Ўшанча миқдор афудир (кечирилган)», – деган ҳукмни олганлар. Жинсий аъзолар ювилганда нажосат чиққан жойнинг ўзи ювилади. Атрофларини – нажосат ёйилмаган бўлса – ювишга ҳожат йўқ. Кийимга текканидан ҳам ўшанчаси афв қилинади. Ювиш шарт эмас.

Жавоб: Мумкин эмас. Бу бидъат ҳисобланади.

Жавоб: Мумкин. Ҳадисларда Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам баъзан шундай қилганлари ривоят қилинган.

Жавоб: Бўлади. Оғизни поклаш учун олдинроқ мисвок қилиб олса яхши бўлади.

Жавоб: Ҳа, таҳоратни бузади.

Жавоб: Эҳтиётсизликдан терисини кесиб олиб, қон чиқса бузилади. Қон чиқмаса бузилмайди.

Жавоб: Агар ўша ҳид ел чиқиши ёки қон чиқиши сабабли эмас, балки терлаш каби сабаблар билан чиқса, таҳорат бузилмайди.

Жавоб: Бузмайди, аммо гуноҳ бўлади.

Жавоб: Бекор бўлмайди, ҳеч нарса қилмайди. Бир-бирига кўзи тушиб қолиши таҳорат бузилишига умуман алоқаси йуқ.

Жавоб: Шарт эмас, аммо таҳоратли бўлса, савоби кўпроқ бўлади. Мусҳафни ушлаш учун таҳоратли бўлиш фарз. Таҳоратсиз ҳолда ёддан ўқиш мумкин.

Жавоб: Мусулмон одамга намоз ўқиш балоғатга етиши билан фарз бўлади. Ўғил болалар эҳтилом бўлиши (маний шаҳват билан отилиб чиқиши), қизлар эса ҳайз кўриши билан балоғатга етади.

Жавоб: «Нафл» деб фарз амаллардан бошқа қўшимча амалларга айтилади. Уларни қилиш ихтиёрий, қилса савоб бўлади. Бир қанча нафл намозлар бор, масалан: таҳорат қилганда шукру вузуъ намози, қуёш ерни қизита бошлаганда зуҳо намози, масжидга кирганда таҳийятул масжид намози, тунда таҳажжуд намози ўқилади.

Жавоб: Жума намози жамоат билан жомеъ масжидда ўқилади, уйда ўқиб бўлмайди. Балоғатга етган, жума намозига боришга соғлиғи яроқли бўлган, мусофир бўлмаган киши жума намозини масжидда ўқиши керак.

Жавоб: Уч вақтдан – қуёш чиқаётган, қуёш қиёмга келган (тик бўлган) ва қуёш ботаётган вақтдан бошқа вақтда қазо намозларни ўқиш мумкин.

Жавоб: Мусофир, яъни сафарга чиққан киши фарз намозларни ёлғиз ўқиганда, муқим (ўша ерда доимий яшайдиган киши) имомга иқтидо қилмаганда қаср қилиб ўқийди, яъни тўрт ракъатли намозларни икки ракъат қилиб ўқийди. Икки ракъатли ва уч ракъатли намозлар қисқартирилмайди.

Жавоб: Мусофир киши муқим имомга иқтидо қилганда имомга эргашиб намозни тўлиқ ўқийди.

Жавоб: Фарз намозларининг аввалги икки ракъатида зам сура ўқилади. Агар адашиб учинчи ёки тўртинчи ракъатда зам сура ўқиб қўйилса, саждаи саҳв қилиш вожиб бўлади. Саждаи саҳв охирги қаъдада ўтирганда ташаҳҳуддан кейин такбир айтиб («Аллоҳу акбар» деб) икки марта сажда қилишдир. Саждаи саҳвдан кейин яна бир марта ташаҳҳуд ўқиб, икки томонга салом бериш билан намоз тугатилади.

Жавоб: Бунда ҳам саждаи саҳв қилиш вожиб бўлади. Саждаи саҳв охирги қаъдада ўтирганда ташаҳҳуддан кейин такбир айтиб («Аллоҳу акбар» деб) икки марта сажда қилишдир. Саждаи саҳвдан кейин яна бир марта ташаҳҳуд ўқиб, икки томонга салом бериш билан намоз тугатилади.

Жавоб: Бўлади.

Жавоб: Ҳанафий мазҳабида имомга иқтидо қилган киши намозда қироат қилмайди, яъни «Фотиҳа» сурасини ва зам сурани ўқимайди. Намоздаги дуолар ва зикрларни ўз ўрнида ўқийди.

Жавоб: Намоз ўқиш учун энг яхши кийимларни кийиш афзал ҳисобланса-да, иш кийими билан ҳам намоз ўқиш мумкин. Фақат намоз ўқиш учун яроқли бўлсин. Яъни авратни тўлиқ беркитадиган, нажосат тегмаган бўлиши керак.

Жавоб: Бомбод намозида фарз намози тугамасидан олдин жамоатга қўшилишга кўзи етса, тезда бомдоднинг суннатини ўқиб олади ва жамоатга қўшилади. Аммо фарз намози тугагунча улгура олмасликдан хавотир олса, бомдоднинг суннатини ўқимай жамоатга қўшилади.
Агар пешин намози бўлса, жамоатга қўшилади ва фарз тугагандан кейин пешиннинг аввалги ва кейинги суннатларини ўқийди.

Жавоб: Жамоатга кейин келиб қўшилган киши ўтказиб юборилган ракъатларни албатта ўқийди. Имом салом берганда салом бермасдан ўрнидан туради ва рукуъсини топмаган ракъатларини ўқийди. Яъни қайси ракъатнинг рукуъсигача ёки рукуъсида қўшилган бўлса, ўша ракъатни топган бўлади. Рукуъдан кейин қўшилган ракъатларини бошидан ўқийди.

Жавоб: Аввало, бундай ҳолат юз бермаслигига ҳаракат қилиш керак. Аммо шундай ҳолат бўлиб қолса, қазосини ўқиш керак.

Жавоб: Жаноза намозини ўқиш бизнинг мазҳабда фарзи кифоя амал ҳисобланади. Яъни бир қавмдан бир гуруҳ кишилар маййит учун қилинадиган зарур ишларни қилиб, жанозасини ўқиб, дафн қилсалар, барчага кифоя қилади, фарз адо қилинган ҳисобланади. Агар бу амалларни ҳеч ким қилмаса, шу қавмнинг ҳаммаси гуноҳкор бўлади.

Жавоб: Бу амал «ишораи саббоба» дейилади ва тўрт мазҳабда ҳам намозда қилинадиган суннат амаллардан деб эътибор қилинган амалдир. Буни қачон ва қаерда қандай қилинишини устозлардан сўраб ўрганиб олиш яхши бўлиб, кимки бу амални қилмаса, қилганлар билан тортишиб юрмаслиги лозим бўлади.

Жавоб: Намозда имомдан олдин такбири таҳримани айтиш ёки имомдан олдин салом бериш намозни бузади. Аммо бошқа амалларни имомдан олдин қилиб қўйиш намозни бузмайди.

Жавоб: Таровеҳ намози Рамазон ойида хуфтон намозининг фарзидан кейин, витр намозидан олдин ўқиладиган нафл намоздир. Унинг адади ҳанафий мазҳабида 20 ракъат дейилган. Таровеҳ намозини икки ракъат-икки ракъатдан ёки тўрт ракъат-тўрт ракъатдан ўқиб, ҳар тўрт ракъатдан сўнг бироз дам олинади.

Жавоб: Ҳанафий мазҳабида қироати овоз чиқариб қилинадиган намозларда ҳам, овоз чиқармай қилинадиган намозларда ҳам «Фотиҳа» сурасидан кейин овоз чиқармай, ўзи эшитадиган даражада «Омийн» дейилади.

Жавоб: Намоздан сўнг тасбеҳ ва дуоларни қилиш мустаҳаб (қилса савоб бўладиган) амал бўлиб, буни ҳар бир киши ўзи қилиши ҳам мумкин.

Жавоб: Намоз бузилмайди, лекин намоз ўқиётган одамнинг олдидан ўтмаслик керак. Кимдир ўтаётган бўлса, уни қўл билан ишора қилиб қайтаришга ҳаракат қилиш керак. Ўтган одам гуноҳкор бўлади.

Жавоб: Ҳа, айтилади. Лекин зам сурадан олдин айтилмайди.